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Affichage des articles du avril, 2022

La paternalisme - Partie 4 - Paternalisme et Franc-Maçonnerie

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       SPOILER ALERT :    PROFANE     apprenti     compagnon    maître Suite de  la 3e partie J’aimerai porter un regard, et un questionnement sur la Franc-Maçonnerie. Nous avons, à priori, nos outils et notre tradition qui nous permettent de nous extraire des dérives. Nous avons notre organisation par loge qui limite le risque d’un paternalisme du GODF. Nous avons ce travail sur la symbolique qui nous donne la liberté d’aller en chacun de nous pour y trouver quelque chose. Cette liberté, tant chérie et défendue. Pourtant, si on reprend la définition, il convient de parler de paternalisme quand une personne décide pour une autre de ce qui est bien pour elle. Notamment, car le dit agent, n’aurait pas la rationalité nécéssaire pour penser droit, pour penser juste.   Et pour penser à partir de quoi ? D’une morale laïque ? Il nous est vanté la transversalité et l’égalité, au travers notamment la symbolique des différents outils, mais qu’en est-il vraiment ?   Je me demande, si derrière l’a

Le paternalisme - Partie 3 - Le nudge, un paternalisme moderne.

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      SPOILER ALERT :    PROFANE     apprenti     compagnon    maître Suite de la 2e partie La politique paternaliste étatique est relativement attrayante. Un pouvoir qui prend les bonne décisions pour son peuple, en imposant ses propres valeurs. L’argument faisant mouche étant de protéger les gens d’eux mêmes  ou à essayer de faire leur bien sans tenir compte de leurs opinions . Le problème c’est qu’un tel paternalisme pourrait être vu comme trop rugueux et raide. Il est ainsi proposé une variante moderne : « le nudge » Dans la lignée des sciences comportementales, et suite aux travaux de Daniel Kahneman  (prix Nobel d’économie 2002) et  Amos Tversky l’économiste Richard Thaler (lui-même prix Nobel en 2017)   et le philosophe et juriste Cass Sunstein forge ce concept en 2003.   Le nudge, que l’on peut traduire par «  donner un coup de pouce  » ou  «  un coup de coude  »  consiste en une intervention visant à encourager des individus à adopter des comportements bénéfiques pour eux, p

Le paternalisme - Partie 2 - Un Etat paternaliste ?

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    SPOILER ALERT :    PROFANE     apprenti     compagnon    maître Suite de la 1er partie. Un Etat paternaliste ? Les Etats ont une certaine tendance au paternalisme. Ce qui n’est pas sans poser des problèmes autour de la conception du « bien » . Comment par exemple reprocher à un Etat de militer pour l’éducation pour toustes et d’acter l’école obligatoire en 1833 pour les garçons puis en 1867 pour les filles. Rien à redire dans ce cas là, mais la critique devient plus facile quand on remarque la gestion de ces derniers mois du protocole sanitaire ou de la construction des programmes scolaires, bien éloignée des réalités de terrain, tout en verticalité technocratique. Un autre exemple complexe à traiter. Les politiques de santé publique peuvent être paternalistes dans le sens où elles imposent une façon de voir les choses. Si on ne peut reprocher à l’Etat Français d’avoir pris la décision d’un confinement en mars 2020, pourquoi a t’il eu besoin d’imposer des attestations quand les all

La paternalisme - Partie 1 - Rappels historiques.

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  SPOILER ALERT :    PROFANE     apprenti     compagnon    maître Je vous propose une petite série en 4 parties sur le paternalisme.  Commençant par une définition : qu’est ce que le paternalisme ? Le paternalisme est définit comme « l’interférence d’un État ou d’un individu avec une autre personne, contre sa volonté, et justifiée ou motivée par la croyance qu’elle s’en portera mieux ou qu’elle sera protégée d’un mal. »   La définition supporte deux modalités distinctes : D’un côté l’attitude adoptée consistant à limiter la liberté d’individus pour leur bien, comme le ferait un père avec ses enfants. Les concept d’autorité et d’influence y sont rattachés de même que les concepts de recherche de dépendance mais toujours avec le soucis du bon, et du bien. De l’autre, il évoque la notion de rapport social réfléchi appliqué dans le monde du travail selon laquelle les rapports entre dirigeants (qualifiés de « patrons ») et ouvriers doivent être régis selon les règles de la vie familiale. Da